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第1題
我認為我們可能誤讀丁我們的思想文化傳統。很久以前就誤讀了，現在還在誤讀。
不是個別的，不光在國內，甚至不是少數，而是相當多的研究者都傾向認為：儒家是中國傳統思想文化的中心。還有的把儒家思想和中國傳統思想文化完全等同起來，以為在中國，儒家就是傳統。這樣來看待中國傳統思想文化，就是對文化傳統的誤讀。
不妨回顧一下歷史上的各個時代——
先秦時代，春秋戰國時期，是諸子百家爭鳴競放的時代，儒家只不過是諸子百家中的一家，無所謂儒家中心。
秦朝，法家地位顯赫，因此才有焚書坑儒，更談不上儒家中心。
西漢，西漢前期倡黃老之術，“王霸道雜之”；至漢武帝獨尊儒術，儒家地位始有所改變。但董仲舒試圖用陰陽五行的觀點詮釋儒家，實際上是變了味的儒學。
東漢，佛教傳人，道教始興，剛剛確立但還沒有真正確立起來的儒家地位，遇到了異教旁門的挑戰。
魏晉時期，那是玄學的時代。
南北朝，佛教大盛，道教方熾，儒家退為守勢。
隋朝和唐朝，特別是唐朝，那是個大文化的時代，兼容并蓄，無所不包；但思想文化方面居優勝的是佛家和道家，不是儒家。
宋、明出現理學和心學，既是傳統儒家思想的發展，又是儒家思想的轉型。準確地說，是儒、道、釋、莊、玄、禪各種思想彼此交融、互相吸納的結果。
清朝，一開始打亂了傳統，后來又修補傳統；既尊儒，又奴儒、坑儒。即便是號稱盛世的康、乾時期，在經濟上、軍事上、版圖上，是世界一流大國；文化上，也是十足的小國心態。反儒學潮流，在清一代，始終沒有停止過。
幾千年來的中國傳統思想文化，從來不是單獨哪一家哪一派的天下。儒家中心說解釋不了歷史。儒家即傳統是對傳統的誤讀。歷史上思想文化最繁盛、昌明、活躍的時期，都是各種思想競爭、融會、兼容、并立的時期。這正體現出中國文化的博大精深。
用中國文化精神培育出來的知識分子，往往把儒釋道等各家思想消融得無礙無隔，不是某一種單一的思想，而是各種思想的合力，鑄成中國傳統知識分子的人格精神。
中國文化對異質文化的吸納與消解能力，是無與倫比的。《易經》上說：“天下殊途而同歸，一致而百慮?！庇终f：“物相雜，故曰文?！边@是對中國文化精神的絕好概括。這種精神屬于中國文化整體，絕非儒家一家一派所能代表。
問題是由于何種原因導致了對傳統的誤讀。如果從方法論的角度著眼，把思想文化與社會制度混為一談，是重要原因。制度雖然是文化的派生物，是一定文化成熟與否的標志，但制度是暫時的，文化是永久的。制度，包括任何制度，都有其不完善性；文化的本性則追求完美，不僅屬于一個國家，而且屬于全人類。過時的制度可以推翻，但不能推翻文化。文化傳統有斷而相續的特性，永遠割不斷。陳寅恪先生曾說：“二千年來華夏民族所受儒家學說之影響最深最巨者，實在制度法律公私生活之方面，而關于學說思想之方面，或有不如佛道二教者?！边@真是通史明變的大判斷，惜時人鮮有注意者。
總之，破除儒家即傳統的儒家中心說，把一定的思想和一定的制度區分開來，是兩個關鍵。在認知上解決兩個問題，可以走向對中國傳統思想文化的正讀，并進而求得正確，為恢復和重建中國文化所固有的會通三教、兼容百家，無所不包括、無所不師承的博大而恢弘的精神鋪設條件。
下列四項中，不屬于“對文化傳統的誤讀”的一項是：
A．認為儒家思想文化是中國傳統思想文化的核心
B．認為中國傳統思想文化其實就是指儒家思想文化
C．認為中國傳統文化的歷史即以儒家思想為中心的歷史
D．認為儒家學說長期影響著中國的法律制度建設和人們的生活
第2題
傳統的誤讀
我認為我們可能誤讀丁我們的思想文化傳統。很久以前就誤讀了，現在還在誤讀。
不是個別的，不光在國內，甚至不是少數，而是相當多的研究者都傾向認為：儒家是中國傳統思想文化的中心。還有的把儒家思想和中國傳統思想文化完全等同起來，以為在中國，儒家就是傳統。這樣來看待中國傳統思想文化，就是對文化傳統的誤讀。
不妨回顧一下歷史上的各個時代——
先秦時代，春秋戰國時期，是諸子百家爭鳴競放的時代，儒家只不過是諸子百家中的一家，無所謂儒家中心。
秦朝，法家地位顯赫，因此才有焚書坑儒，更談不上儒家中心。
西漢，西漢前期倡黃老之術，“王霸道雜之”；至漢武帝獨尊儒術，儒家地位始有所改變。但董仲舒試圖用陰陽五行的觀點詮釋儒家，實際上是變了味的儒學。
東漢，佛教傳人，道教始興，剛剛確立但還沒有真正確立起來的儒家地位，遇到了異教旁門的挑戰。
魏晉時期，那是玄學的時代。
南北朝，佛教大盛，道教方熾，儒家退為守勢。
隋朝和唐朝，特別是唐朝，那是個大文化的時代，兼容并蓄，無所不包；但思想文化方面居優勝的是佛家和道家，不是儒家。
宋、明出現理學和心學，既是傳統儒家思想的發展，又是儒家思想的轉型。準確地說，是儒、道、釋、莊、玄、禪各種思想彼此交融、互相吸納的結果。
清朝，一開始打亂了傳統，后來又修補傳統；既尊儒，又奴儒、坑儒。即便是號稱盛世的康、乾時期，在經濟上、軍事上、版圖上，是世界一流大國；文化上，也是十足的小國心態。反儒學潮流，在清一代，始終沒有停止過。
幾千年來的中國傳統思想文化，從來不是單獨哪一家哪一派的天下。儒家中心說解釋不了歷史。儒家即傳統是對傳統的誤讀。歷史上思想文化最繁盛、昌明、活躍的時期，都是各種思想競爭、融會、兼容、并立的時期。這正體現出中國文化的博大精深。
用中國文化精神培育出來的知識分子，往往把儒釋道等各家思想消融得無礙無隔，不是某一種單一的思想，而是各種思想的合力，鑄成中國傳統知識分子的人格精神。
中國文化對異質文化的吸納與消解能力，是無與倫比的。《易經》上說：“天下殊途而同歸，一致而百慮?！庇终f：“物相雜，故曰文。”這是對中國文化精神的絕好概括。這種精神屬于中國文化整體，絕非儒家一家一派所能代表。
問題是由于何種原因導致了對傳統的誤讀。如果從方法論的角度著眼，把思想文化與社會制度混為一談，是重要原因。制度雖然是文化的派生物，是一定文化成熟與否的標志，但制度是暫時的，文化是永久的。制度，包括任何制度，都有其不完善性；文化的本性則追求完美，不僅屬于一個國家，而且屬于全人類。過時的制度可以推翻，但不能推翻文化。文化傳統有斷而相續的特性，永遠割不斷。陳寅恪先生曾說：“二千年來華夏民族所受儒家學說之影響最深最巨者，實在制度法律公私生活之方面，而關于學說思想之方面，或有不如佛道二教者?！边@真是通史明變的大判斷，惜時人鮮有注意者。
總之，破除儒家即傳統的儒家中心說，把一定的思想和一定的制度區分開來，是兩個關鍵。在認知上解決兩個問題，可以走向對中國傳統思想文化的正讀，并進而求得正確，為恢復和重建中國文化所固有的會通三教、兼容百家，無所不包括、無所不師承的博大而恢弘的精神鋪設條件。
下列四項中，不屬于“對文化傳統的誤讀”的一項是：
A．認為儒家思想文化是中國傳統思想文化的核心
B．認為中國傳統思想文化其實就是指儒家思想文化
C．認為中國傳統文化的歷史即以儒家思想為中心的歷史
D．認為儒家學說長期影響著中國的法律制度建設和人們的生活
第3題
傳統的誤讀
我認為我們可能誤讀丁我們的思想文化傳統。很久以前就誤讀了，現在還在誤讀。
不是個別的，不光在國內，甚至不是少數，而是相當多的研究者都傾向認為：儒家是中國傳統思想文化的中心。還有的把儒家思想和中國傳統思想文化完全等同起來，以為在中國，儒家就是傳統。這樣來看待中國傳統思想文化，就是對文化傳統的誤讀。
不妨回顧一下歷史上的各個時代——
先秦時代，春秋戰國時期，是諸子百家爭鳴競放的時代，儒家只不過是諸子百家中的一家，無所謂儒家中心。
秦朝，法家地位顯赫，因此才有焚書坑儒，更談不上儒家中心。
西漢，西漢前期倡黃老之術，“王霸道雜之”；至漢武帝獨尊儒術，儒家地位始有所改變。但董仲舒試圖用陰陽五行的觀點詮釋儒家，實際上是變了味的儒學。
東漢，佛教傳人，道教始興，剛剛確立但還沒有真正確立起來的儒家地位，遇到了異教旁門的挑戰。
魏晉時期，那是玄學的時代。
南北朝，佛教大盛，道教方熾，儒家退為守勢。
隋朝和唐朝，特別是唐朝，那是個大文化的時代，兼容并蓄，無所不包；但思想文化方面居優勝的是佛家和道家，不是儒家。
宋、明出現理學和心學，既是傳統儒家思想的發展，又是儒家思想的轉型。準確地說，是儒、道、釋、莊、玄、禪各種思想彼此交融、互相吸納的結果。
清朝，一開始打亂了傳統，后來又修補傳統；既尊儒，又奴儒、坑儒。即便是號稱盛世的康、乾時期，在經濟上、軍事上、版圖上，是世界一流大國；文化上，也是十足的小國心態。反儒學潮流，在清一代，始終沒有停止過。
幾千年來的中國傳統思想文化，從來不是單獨哪一家哪一派的天下。儒家中心說解釋不了歷史。儒家即傳統是對傳統的誤讀。歷史上思想文化最繁盛、昌明、活躍的時期，都是各種思想競爭、融會、兼容、并立的時期。這正體現出中國文化的博大精深。
用中國文化精神培育出來的知識分子，往往把儒釋道等各家思想消融得無礙無隔，不是某一種單一的思想，而是各種思想的合力，鑄成中國傳統知識分子的人格精神。
中國文化對異質文化的吸納與消解能力，是無與倫比的?！兑捉洝飞险f：“天下殊途而同歸，一致而百慮?！庇终f：“物相雜，故曰文?！边@是對中國文化精神的絕好概括。這種精神屬于中國文化整體，絕非儒家一家一派所能代表。
問題是由于何種原因導致了對傳統的誤讀。如果從方法論的角度著眼，把思想文化與社會制度混為一談，是重要原因。制度雖然是文化的派生物，是一定文化成熟與否的標志，但制度是暫時的，文化是永久的。制度，包括任何制度，都有其不完善性；文化的本性則追求完美，不僅屬于一個國家，而且屬于全人類。過時的制度可以推翻，但不能推翻文化。文化傳統有斷而相續的特性，永遠割不斷。陳寅恪先生曾說：“二千年來華夏民族所受儒家學說之影響最深最巨者，實在制度法律公私生活之方面，而關于學說思想之方面，或有不如佛道二教者。”這真是通史明變的大判斷，惜時人鮮有注意者。
總之，破除儒家即傳統的儒家中心說，把一定的思想和一定的制度區分開來，是兩個關鍵。在認知上解決兩個問題，可以走向對中國傳統思想文化的正讀，并進而求得正確，為恢復和重建中國文化所固有的會通三教、兼容百家，無所不包括、無所不師承的博大而恢弘的精神鋪設條件。
下列四項中，不屬于“對文化傳統的誤讀”的一項是：
A．認為儒家思想文化是中國傳統思想文化的核心
B．認為中國傳統思想文化其實就是指儒家思想文化
C．認為中國傳統文化的歷史即以儒家思想為中心的歷史
D．認為儒家學說長期影響著中國的法律制度建設和人們的生活
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