康有為是近代著名政治家、思想家、社會改革家及科學家。()

此題為判斷題(對，錯)。

德川幕府時代，日本學者推崇儒學，尤為推崇《論語》。然而由于日本不受科舉制度的束縛，對《論語》的解釋比中國要自由得多。到明治時期，日本的儒學總體上已經(jīng)同中國本土儒學產(chǎn)生了很大不同，最重要的是，儒學被改造為輔翼“皇運”的得力助手。那些日本政治家們，如伊藤博文、山市有朋和西周等人，宣揚的是儒學和武運的結合，尊崇孔子和敬仰天皇的結合，孔子和武士道走在了一起，神道與儒學糅合為一體。這段文字主要說明了（ ）。

德川幕府時代，日本學者推崇儒學，尤為推崇《論語》。然而由于日本不受科舉制度的束縛，對《論語》的解釋比中國要自由得多。到明治時期，日本的儒學總體上已經(jīng)同中國本土儒學產(chǎn)生了很大不同，最重要的是，儒學被改造為輔翼“皇運”的得力助手。那些日本政治家們，如伊藤博文、山市有朋和西周等人，宣揚的是儒學和武運的結合，尊崇孔子和敬仰天皇的結合，孔子和武士道走在了一起，神道與儒學糅合為一體。 這段文字主要說明了( )。

A．《論語》在日本不同時代的解釋不同

B．明治時期日本的儒學已經(jīng)變味了

C．《論語》在日本的傳播的歷史

D．日本的儒學同中國本土的儒學大不一樣

康有為的政治思想的來源是( )。

①西方資產(chǎn)階級的社會政治學說和自然科學知識②儒家的今文經(jīng)學的“三統(tǒng)”、“三世”說③農(nóng)民的平均主義

A．①③

B．①②③

C．①②

D．②③

政治文化是一個國家或一個政治體系中的社會政治成員或政治群體，在既定的社會歷史文化傳統(tǒng)的作用下，通過對政治生活實踐經(jīng)驗和感受的概括、總結和綜合而形成的，具有某種穩(wěn)定性、普遍性的政治心理、政治思想和政治行為模式的總和。()

政治發(fā)展不包括( )的發(fā)展。

A.國家的發(fā)展

B.公民個人的發(fā)展

C.政府體系的發(fā)展

D.非政府政治體系的發(fā)展

A.科學家

B.軍事家

C.文學家

D.思想家

常見的政府失靈表現(xiàn)為（ ）。 A．利益集團與尋租 B．官僚體系效率 C．政治家選票極大化 D．投票循環(huán) E．選民“理性的無知”與“理性的非理性”

A．錯誤

B．正確