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[主觀題]

在現(xiàn)澆普通鋼筋混凝土樓蓋時(shí),控制裂縫的主要施工措施有()。A.及時(shí)對(duì)混凝土進(jìn)行覆蓋保溫養(yǎng)護(hù)B.使用

在現(xiàn)澆普通鋼筋混凝土樓蓋時(shí),控制裂縫的主要施工措施有()。

A.及時(shí)對(duì)混凝土進(jìn)行覆蓋保溫養(yǎng)護(hù)

B.使用減水劑拌制混凝土,降低水灰比

C.增加水泥用量,提高混凝土強(qiáng)度

D.在初凝前對(duì)混凝土進(jìn)行二次振搗和抹壓

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第1題

我國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)集體,拒絕正式承認(rèn)個(gè)人的主體性。傳統(tǒng)社會(huì)的禮治秩序,本質(zhì)上是主張取消個(gè)性、主體性,否認(rèn)個(gè)人獨(dú)立利益的,個(gè)人只能按照一定的“名分”來(lái)履行責(zé)任義務(wù)。這一秩序塑造的是處于服從地位的“臣民”,而非法律意義上享有權(quán)利的“公民”,上世紀(jì)80年代以來(lái)進(jìn)行的勞動(dòng)人事制度改革,是要實(shí)現(xiàn)人的“單位人”向“社會(huì)人”過(guò)渡的目標(biāo)。這一“人的社會(huì)化”過(guò)程,既是我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的重要成果,也是我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志,他意味著個(gè)人自由的增加和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。對(duì)這段文字概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:

A.強(qiáng)調(diào)集體、拒絕個(gè)人的主體性是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

B.勞動(dòng)人事制度改革是我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志

C.“人的社會(huì)化”過(guò)程是個(gè)人自由增加和社會(huì)結(jié)構(gòu)化的重要標(biāo)志

D.由“臣民”到“公民”的轉(zhuǎn)變是我國(guó)勞動(dòng)人事改革的重要標(biāo)志

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第2題

我國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)集體,拒絕正式承認(rèn)個(gè)人的主體性。傳統(tǒng)社會(huì)的禮治秩序,本質(zhì)上是主張取消個(gè)性、主體性,否認(rèn)個(gè)人獨(dú)立利益的,個(gè)人只能按照一定的“名分”來(lái)履行責(zé)任義務(wù)。這一秩序塑造的是處于服從地位的“臣民”,而非法律意義上享有權(quán)利的“公民”,上世紀(jì)80年代以來(lái)進(jìn)行的勞動(dòng)人事制度改革,是要實(shí)現(xiàn)人的“單位人”向“社會(huì)人”過(guò)渡的目標(biāo)。這一“人的社會(huì)化”過(guò)程,既是我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的重要成果,也是我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志,他意味著個(gè)人自由的增加和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。對(duì)這段文字概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:

A.強(qiáng)調(diào)集體、拒絕個(gè)人的主體性是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

B.勞動(dòng)人事制度改革是我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志

C.“人的社會(huì)化”過(guò)程是個(gè)人自由增加和社會(huì)結(jié)構(gòu)化的重要標(biāo)志

D.由“臣民”到“公民”的轉(zhuǎn)變是我國(guó)勞動(dòng)人事改革的重要標(biāo)志

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第3題

我國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)集體,拒絕正式承認(rèn)個(gè)人的主體性。傳統(tǒng)社會(huì)的禮治秩序,本質(zhì)上是主張取消個(gè)性、主體性、否認(rèn)個(gè)人獨(dú)立利益的,個(gè)人只能按照一定的“名分”來(lái)履行責(zé)任義務(wù)。這一秩序塑造的是處于服從地位的“臣民”,而非法律意義上享有權(quán)利的“公民”。上世紀(jì)80年代以來(lái)進(jìn)行的勞動(dòng)人事制度改革,是要實(shí)現(xiàn)人由“單位人”向“社會(huì)人”過(guò)渡的目標(biāo)。這一“人的社會(huì)化”過(guò)程,既是我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的重要結(jié)果,也是我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志。它意味著個(gè)人自由的增加和社會(huì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。 對(duì)這段文字概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。

A.強(qiáng)調(diào)集體、拒絕個(gè)人的主體性是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

B.勞動(dòng)人事制度改革是我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志

C.“人的社會(huì)化”過(guò)程是個(gè)人自由增加和社會(huì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要標(biāo)志

D.由“臣民”到“公民”的轉(zhuǎn)變是我國(guó)勞動(dòng)人事改革的重要標(biāo)志

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第4題

我國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)集體,拒絕正式承認(rèn)個(gè)人的主體性。傳統(tǒng)社會(huì)的禮治秩序,本質(zhì)上是主張取
消個(gè)性、主體性、否認(rèn)個(gè)人獨(dú)立利益的,個(gè)人只能按照一定的“名分”來(lái)履行責(zé)任義務(wù)。這一秩序塑造的是處于服從地位的“臣民”,而非法律意義上享有權(quán)利的“公民”。上世紀(jì)80年代以來(lái)進(jìn)行的勞動(dòng)人事制度改革,是要實(shí)現(xiàn)人由“單位人”向“社會(huì)人”過(guò)渡的目標(biāo)。這一“人的社會(huì)化”過(guò)程,既是我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的重要成果,也是我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志。它意味著個(gè)人自由的增加和社會(huì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。

對(duì)這段文字概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。

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第5題

我國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)集體,拒絕正式承認(rèn)個(gè)人的主體性。傳統(tǒng)社會(huì)的禮治秩序,本質(zhì)上是主張取
消個(gè)性、主體性、否認(rèn)個(gè)人獨(dú)立利益的,個(gè)人只能按照一定的“名分”來(lái)履行責(zé)任義務(wù)。這一秩序塑造的是處于服從地位的“臣民”,而非法律意義上享有權(quán)利的“公民”。上世紀(jì)80年代以來(lái)進(jìn)行的勞動(dòng)人事制度改革,是要實(shí)現(xiàn)人由“單位人”向“社會(huì)人”過(guò)渡的目標(biāo)。這一“人的社會(huì)化”過(guò)程,既是我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的重要結(jié)果,也是我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志。它意味著個(gè)人自由的增加和社會(huì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。對(duì)這段文字概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。

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第6題

我國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)集體,拒絕正式承認(rèn)個(gè)人的主體性。傳統(tǒng)社會(huì)的禮治秩序,本質(zhì)上是主張取消個(gè)性、主
體性、否認(rèn)個(gè)人獨(dú)立利益的,個(gè)人只能按照一定的“名分”來(lái)履行責(zé)任義務(wù)。這一秩序塑造的是處于服從地位的“臣民”,而非法律意義上享有權(quán)利的“公民”。上世紀(jì)80年代以來(lái)進(jìn)行的勞動(dòng)人事制度改革,是要實(shí)現(xiàn)人由“單位人”向“社會(huì)人”過(guò)渡的目標(biāo)。這一“人的社會(huì)化”過(guò)程,既是我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的重要成果,也是我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志。它意味著個(gè)人自由的增加和社會(huì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。

對(duì)這段文字概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。

A. 強(qiáng)調(diào)集體、拒絕個(gè)人的主體性是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

B. 勞動(dòng)人事制度改革是我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志

C. “人的社會(huì)化”過(guò)程是個(gè)人自由增加和社會(huì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要標(biāo)志

D. 由“臣民”到“公民”的轉(zhuǎn)變是我國(guó)勞動(dòng)人事改革的重要標(biāo)志

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第7題

周代的社會(huì)屬于禮治秩序。()

周代的社會(huì)屬于禮治秩序。()

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第8題

下列關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)工作價(jià)值觀的影響,表述錯(cuò)誤的是()。A.在中國(guó)社會(huì),個(gè)人與外部世界的

下列關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)工作價(jià)值觀的影響,表述錯(cuò)誤的是()。

A.在中國(guó)社會(huì),個(gè)人與外部世界的關(guān)系單獨(dú)受到個(gè)人地位及身份的影響

B.儒家傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)政治秩序和社會(huì)穩(wěn)定,提出要注重“仁愛(ài)”

C.佛教一貫強(qiáng)調(diào)“慈善、博愛(ài),眾生平等”

D.道家提出“無(wú)為而治”的觀念,它主張順應(yīng)自然,并宣揚(yáng)人應(yīng)尊重生命,主張個(gè)性自由

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第9題

下列屬于孔子思想觀點(diǎn)的是()。①提出仁的學(xué)說(shuō),主張統(tǒng)治者愛(ài)惜民力②具有辯證觀點(diǎn),認(rèn)為對(duì)立雙方會(huì)互相轉(zhuǎn)化③提出禮治,要求人們嚴(yán)格遵守等級(jí)秩序④主張社會(huì)回到小國(guó)寡民的原始狀態(tài)

A.①②

B.②③

C.①③

D.③④

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